本文摘要：笛卡兒：盡管機器在某些方面的能力和人類一樣好，甚至更加強勁，但是它們在其他方面的能力卻領先于人類。從其領先的方面來看，我們找到，機器并不是以科學知識而只是以其部位的排序方式來已完成任務的。 人類習慣依賴機器來已完成工作，這是因為機器顯得日益強勁和較慢，但在第一臺計算機經常出現之前，人們很難想象機器能同時已完成多項工作，也許這就是笛卡兒進而推斷計算機總有一天也無法像人類一樣智能的原因。

笛卡兒：盡管機器在某些方面的能力和人類一樣好，甚至更加強勁，但是它們在其他方面的能力卻領先于人類。從其領先的方面來看，我們找到，機器并不是以科學知識而只是以其部位的排序方式來已完成任務的。

　　人類習慣依賴機器來已完成工作，這是因為機器顯得日益強勁和較慢，但在第一臺計算機經常出現之前，人們很難想象機器能同時已完成多項工作，也許這就是笛卡兒進而推斷計算機總有一天也無法像人類一樣智能的原因?！　〉芽▋海阂驗橥评硇≌f是廣泛的工具，限于于每一個場合，所以機器的部件也必須明確的排序方式才能在每個特定的場合發揮作用。因而，想使得單一機器像推理小說一樣促成我們行動，機器必需享有充足多的排序方式，才能應付生活中經常出現的各種各樣的情況，而這完全是不有可能的?！　≡缙?，人類和其他動物的能力之間或許具有不可逾越的鴻溝，因此，在《人類的進化》一書中，達爾文仔細觀察到：許多作者堅決指出，人類和其他低等動物之間不可逾越的差異是人類具備思維能力。

但達爾文也同時認為這種差異只在程度上略有不同?！　∵_爾文：我指出，人類和其他高等動物，特別是在是靈長類動物，都享有完全相同的感官、直覺和感覺，相近的激情、愛戀和情感，甚至更加簡單的情感如妒忌、猜測、仿效、奉獻和尊重他們在以下方面的能力也十分完全一致：仿效、專心、冥想、自由選擇、記憶、想象、綜合點子和理性思維的能力，盡管只是程度有所不同罷了。

　　達爾文后來仔細觀察到，每個物種的個體智力都會從愚蠢漸漸進化到杰出，即使最高級的人類思維也本應向這個過程發展而來，因為在這一點上并沒任何難以逾越的障礙?！　∵_爾文：這種進化最少是有可能構建的，而不應當被駁斥，因為我們可以從孩子們身上看見這些能力的發展歷程；與之相近，我們也可以找到從思維幼稚到思維巨人之間極致的交錯歷程?！　∪欢?，我們依然想精細地理解動物思維切換到人類思維過程中的先后順序。

事實上，依然有人堅決指出這些變化過于過簡單，無法被小而簡單的變體所找到?！　〉钟腥瞬聹y態度的人顯然就不理解以下這個難以置信卻非常簡單的事實：想要極大地提高計算機的能力，只需幾個非常簡單而結構性的變化才可。

直到1936年，當圖靈發明者了生產標準化計算機的方法時，人們才找到這個事實。標準化計算機，換句話說，就是一臺需要獨立國家已完成其他所有計算機有可能已完成的工作的計算機?！　【唧w地說，圖靈向我們展出了如何生產出有可以敘述其他機器不道德的機器，之后機器不會把敘述當成指令，已完成一些其他機器需要已完成的任務。某種程度道理，我們也可以讓這臺機器記憶其他機器的指令，通過在指令之間往返切換，同一臺機器不會漸漸學會如何已完成其他機器必須已完成的任務。

　　也就是說，圖靈向我們展出了一臺通用機如何用于多種不同的思維方式。如今，所有的現代計算機都在用于這個方法來存儲對其他機器的敘述（事實上，這也是所謂的計算機程序）。它正是能讓我們用于同一臺計算機來決定約會、編輯文本或向朋友們發送到消息的原因。另外，一旦這些指令被存儲在計算機內，我們之后可以續寫讓其他程序發生變化的程序，計算機從而可以用于這些程序來拓展自己的能力，這解釋笛卡兒仔細觀察到的局限性并不是機器本身固有的，而是由人類生產或編程的領先方式所造成的。

現代機器經常出現之前，以前的機器不能勝任一種任務，然而人類卻有所不同，因為其一旦陷入困境，之后不會想到其他解決問題的方法?！　〉S多思想家堅決指出，機器總有一天無法已完成一些偉業，如建構理論和撰寫交響樂，他們也常常不會把這樣的偉業得益于困惑的才能或天賦。但一旦我們認識到人類智能源于多種思維方式這個事實，這些能力將仍然如此謎樣。

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